Peace Life

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如果回首
那不是对过去的缱绻
而是对现在的不满
知道回不去
但更不需要这样的未来

        找出这首歌，只是为了让泪水肆意的爬满脸颊。记忆中依稀还清楚的记得你们尽情的宣泄自己的歌声，而只有我蜷缩在一个黑暗的角落静静地注视着这一切，并不是我拒绝融入这样氛围，而是我深切的记得由简入奢易由奢入简难。其实感情世界那很真实的遵守着这个法则，如钱先生所述，我们只是疲于奔波的电子，没有一刻可以停止，更没有一刻知道下一刻我们的位置。
        每个人都有自己的第一次，而那种青涩再也找不到。不知道长大是好事还是坏事，更不知道成熟意味着什么。如果一切都只是如果，那么就请假设如果一切都是如果。

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当你看着我
我没有开口已被你猜透
爱是没把握
还是没有符合你的要求
是我自己想得太多
还是你也在闪躲
如果真的选择是我
我鼓起勇气去接受
不知不觉让实现开始闪烁
哦~第一次我说爱你的时候
呼吸难过心不停的颤抖
哦~第一次我牵起你的双手
轻轻放下不知该往哪儿走
那是一起相爱的理由
那是一起死守
哦~第一次吻你深深的酒窝
想要清醒却冲昏了头
哦~第一次你躺在我的胸口
二十四小时没有分开过
那是第一次知道天长地久

是我自己想得太多
还是你也在闪躲
如果真的选择是我
我鼓起勇气去接受
不知不觉让视线开始闪烁
哦~第一次我说爱你的时候
呼吸难过心不停的颤抖
哦~第一次我牵起你的双手
轻轻放下不知该往哪儿走
那是一起相爱的理由......对我

感觉你属于我
感觉你的眼朦
第一次就决定绝不回错
哦~第一次我说爱你的时候
呼吸难过心不停的颤抖
哦~第一次我牵起你的双手
轻轻放下不知该往哪儿走
那是一起相爱的理由
那是一起死守
哦~第一次吻你深深的酒窝
想要清醒却冲昏了头
哦~第一次你躺在我的胸口
二十四小时没有分开过
那是第一次知道天长地久

    这句话告诉我们，结果并不取决于一个人的身份、地位、外在等等，而只由他的决心和行动来决定。

1.——人为什么要有两只眼睛？
   ——一只用来睁着，一只用来闭着。
有感于这样一句话：虽然我们追求完美，但是完美是是不可能达到的极限。世界的主题是残缺，我们应该学会欣赏残缺美。

2.夫王者，思而有行，行且志坚；夫仁者，思而有为，为吾老幼；夫智者，思而有止，止乎临渊。

3.只要是走到的地方，再远，也可以回得去。

      结束了为期4天的悠长假期，完成了以下的“壮举”：
      ·完成数学习题两道：计算摆线长度及基本极限证明
      ·学习完毒物毒理初始
      ·郊游：踏足深山老林，吸收原始精华中差点葬身滔滔溪水之中
      ·美食：品尝上海小杨生煎（说实话味道还是不错的。。。。）；自己做饭N顿
      ·美美的睡了3天。。。。

汇报完毕。然后，然后，然后

隆重推出有奖大派送，规则如下：
      将含有计数器的博客截屏发到我的常用邮箱，以计数器数值最小者为中奖者（简单吧简单吧，再也没有比这个简单了的吧）

什么什么，谁的博客截屏？（如果你问这个问题，我当你不存在。。。）
什么什么，什么叫计数器？（参见上一个问题的回答）
什么什么，怎么截屏？（参见上一个上一个问题的回答。。。）
什么什么，我的常用邮箱是什么？（这个。。。那个。。。。我不告诉你~~~）

哈哈哈哈。。。。

对了。。。奖品。。。。

奖品是~~~~~~~~~~~~
精美照片一张~~~数量有限先到先得哦~~~~

      近来，奥运圣火在世界各地传递，其间多少艰辛和坎坷，自有公断不必言表。只是看到国内一片如火如荼的抗议、抵制的风波，想说些什么，却如骨鲠在喉，又说不出什么。直至想起“有容乃大无欲则刚”这句话，战战兢兢的说出来，却被批判的体无完肤，树立成因循守旧的掉书袋典型。
      确实，我们的文化我们的思想经过多少大破大立的过程，从最初百家争鸣到罢黜百家独尊儒术，到近世的西风东渐、师夷长技以制夷，再到上世纪初去其糟粕取其精华的白话文运动，直至近来的洋文为上风潮。数千年来文化的积淀似乎在这几十年中，成了又臭又长的裹脚布，被扔到了历史的垃圾箱中。越来越多的人以满口洋文满片洋文满处洋节为豪，而新近出现的“汉服风”也被当成一种潮流或是行为艺术来被宣传。
      晚上闲来无事的时候，会翻翻仅有的几个频道，也会每天晚上看看教授外语的节目，教授传统文化的节目，甚至是看看小学的自然、中学的数学、高中的化学，复习复习过去的知识。每天的黄金时间，也会看看各种节目，诸如“生为xx人应当知道的事情”、“我所生活的地方”等等。更有闲的时候，会拿着游戏机学学写字、做做知识问答题。不错，这一切正真实的发生在日本。
      曾经，无数人认为，日本是抛弃传统文化的典型，从外来语的汉译到莫名其妙的假名，从跟随中国亦步亦趋到全盘西化，都是很明显的例子。然而从根上，日本的传统文化非但没有丢失，反而作为宝贵的财富被社会所敬仰。在这里，也许日进斗金的公司老板写不全基本的汉字，但是他肯定将会写古文的大学穷教授奉为心中的神明；在这里，著书立说是很平常的事情，但是决不会有因为一言不合打口水仗的事情。可是我们呢？
      我将幸福划分为两类，感性的幸福是超额优势带来的优越感，而理性的幸福是得到并且拥有的实在体验和存在。在我们的幸福论中，感性的幸福占据了大量的空间，因为它很真实很容易得到。我比你幸福是因为我有50块而你只有5块，我比他不幸是因为我有50块而他有500块。
      与其说这是一个变革中的社会，不如说这是一个浮躁的社会。我们遗忘了什么？我们只是遗忘了我们自己。

----------------------------------------------对反思的反思------------------------------------------------------------
1.在公权力的层面，国家拥有正当性。而在市民社会层面，正当性应该如何界定，我们是否有权力去定义文化的正当性？
2.在这样一个全球社会重组的阶段去界定文化的正当性是否合适？也许在100年后，200年后，我以上的文字也会变成保守、反动的代表？

      从把博客安在歪酷算起，已经历过4载春秋。因为曾经的一场浩劫，些许久远的文字已落在历史的旮旯里，再也找不回来了。但是正如我所说，残缺才是生活的主旋律。这片小小的天地也很恰当的在这主旋律上翱翔。
      时至今日，这爿残砖乱瓦的深山小院已接受了11500位客人的访问(当然，我无法确定这其中有多少是我自己的访问)，无论各位来访的目的为何，但实实在在让我感受到一份由衷的欣慰。在这里，没有华美的文字、没有惊爆的图片、没有高雅的艺术、没有风尚的潮流，而忝占万人的参访，实在幸之至哉。
      从一开始的应用型小贴士，到中期的诗词小品，再到近期的艰涩难文，一点一滴记录了我的真实思虑和无限畅想，在漫漫长路上，步之慢然迹且坚。因而，我还会继续思维的堆砌，以飨读者。
     当然，不可遗忘的，还有小歪。歪酷的风格，酷似曾经的U2，simply is best. 自从第一次接触，就被它的质朴风格所深深吸引，逐渐逐渐，小歪的功能越来越丰富，却还是保持着如此的风格，在这个浮躁风甚嚣尘上的时代，确是不易。

     在最后，将稍加修改的一句话罗列于此，谨于诸君共勉之：
路漫漫其修远，行且志坚；吾将上下而求索，切而不怠。

      记得在迈入21世纪的历史门槛上，我们回顾过绚烂多姿的20世纪，我们自豪的宣称，人类在20世纪所创造的文明成果，超过20世纪之前所有人类文明的总和，并且有理由相信，站在20世纪这个巨人的肩膀上，迈入新世纪的人类将创造出更为璀璨夺目的文明成果。
      不错，直至今日，当我回想20世纪，我仍惊叹于科学对改善整个人类世界所做出的贡献。做为自然科学，医学和生理学的发展，将人类的预期寿命提高了一倍；数学和信息科学的发展，将地球缩小为一个村落；工程学的发展，使得我们所处的环境日益健康。而作为社会科学，政治学和社会学的发展，社会主义作为一种最新的社会制度坚固的立足于地球；心理学的发展，让我们更进一步的了解自我；经济学的发展，使得每一个人都得到它的恩惠。
      然而，时至今日，已踏足于21世纪第一个十年末尾的时候，却对科学的发展抱有些许怀疑。
      自然科学向着更细致更高层发展，实验工具在科学发展中的分量越来越大，一般的非专业人员已经越来越难以在科学的先端领域作出成绩。在17，18世纪，一块金属、两片玻璃、几块木头就能发现一个新世界的历史已经确确实实的成为了历史，实验工具有专人制造、实验过程有专人负责、试验结果有专人分析，这样的过程，越来越阻碍了科学发展的效率和进程。功利化的中奖式奖惩机制也导致了一系列的恶果。在寻求真理的道路上，也许最先到达终点的只有一个人，但是在岔路口为后来者指引正确方向的却有很多很多人，而他们的贡献却往往被作为边际成本被淹没。如同彩票的机制，中奖的永远是少数，但是如果没有不中奖的多数，那么小熟人哪怕是一个人，永远也中不了奖。
      而对于社会科学，也许这会成为一个百家争鸣的领域。我们无法去操作那些高贵的冷冰冰的器械，但是我们都有一颗火热的跳动的心。我们思考的权利永远不会被剥夺，但是同时，我们却无法认诺他人的思想。从内心来说，我们总会去抵抗他人的思想，而我们自己的思想也会被他人所批判。因此，我们可能面临无数的选择，但是我们无法知道哪个选择是正确的，也更没有人可以正当的宣称某种选择的正当性。
      面对这样一个纷繁的世界，什么是我们的选择？

     这其实并不是一个很确当的题目，我的意思是，就幸福和伦理的关系而言。幸福本就是伦理的一个衡定量，就幸福本身的伦理而言，我所想说的，只是每个人心中的那个标准。

     长久以来，我反对休谟的欲望第一性论调，却又十分坚持伦理的相对性。因为我觉得，在康德所构造的相当坚固的道德体系中，缺少个体的成分。一如阿西莫夫的三定律，我必须设定机器人不得伤害人类，但是在不伤害人的前提下必须拯救人类，但是对于某一行为究竟是伤害人类还是拯救人类——诸如有创手术——却必须根据此时此景的情况进行判断。至于判断的标准，多种多样，只是我一直坚持边沁的逻辑，是为了使幸福最大化。

     这便是我今天想说的主题——关于幸福的伦理。

    无论如何，我们都有追求幸福的权利，这是不可剥夺的。但是个人对幸福的追求，在多大程度上阻碍了他人幸福的实现，或者，个人对幸福追求效率的不平等是否是正当的，在很大程度上，是一个困扰我的问题。

     从积极的一面说，为了最求个人幸福的最大化，我必然会夺去别人的幸福，因为从根本上来说，幸福是不能创生的，它只会由转化而来。而对于这个别人来说，他没有任何的义务，或者按照康德的话来说，没有绝对命令指令他让渡自己的幸福，除非这种命令是附条件的，诸如爱慕、亲情、责任等等。那么对于我来说，可以直观的认为我内心受到的谴责符合以下的方程，

        内心谴责=max(0, 得到的幸福-付出的代价+我的绝对义务)

      得到的幸福-付出的代价的这部分自然很好理解，我所能得到的幸福感其实只是只是我得到幸福和我付出代价的差量而已。至于“我的绝对义务“这一项，也许举个例子更容易明白。对于一个濒临饿死的人来说，他的绝对义务很可能是：我可以并且应该抢有两市的人的粮食。因为生存是这个人存在的基础，为了生存的一切举动都被他视为是正当的。而另一方面，他当然不会希望别人来抢他的粮食，但是却因为他没有粮食，这一项成为了没有制约力的命令，正如同没有客体的法律就是一句废话一样。因而他的绝对命令很可能就是一个负效应。由此，对于抢劫粮食这一个客观存在，他所受到的内心谴责如果不是没有，那也会很低。而对于不处在这种境遇的人来说，通过抢劫这一手段取得粮食，会受到非常严厉的内心谴责，因而导致这一行为无法付诸实施。很显然，一个拥有粮食的人，即便是最贪得无厌的人，也不会希望通过抢劫来获取更多的粮食，因为他绝对不会容忍别人也对他的粮食的抢劫行为。

     顺便一提的是，对于内向性性格的人来说，正如我很清楚的，他们的绝对义务很严苛，而且他们会设法评价每一次得到幸福的体验。正因为过高的绝对义务的存在，内向性格的人通常会受到超过幸福本身的快乐的谴责。诸如随口一句感谢的话，他们也会认真地评估感谢的原由是什么，自身付出的代价是什么。如果代价很高，而使得得到的幸福-付出的代价的差额成为一个负效应时，正是因为过高绝对义务过高的存在，从来抑制了这种负效应。因此，内向性性格的人通常无法体验到过多和过重的不幸，相反，他们会体验到过高的幸福和过高的谴责，而且通常，这种幸福感和内心谴责无法抵消，这也就是一句俗话所说，痛并快乐着。

    而从消极的一面来说，为了对抗外界对我们幸福的侵扰和掠夺，我们通常会设定许多原则，来对一切存在进行取舍评判。但是通常这种标准会比积极的绝对义务严酷许多，正所谓严以律人宽以待己。这也就是为什么我们不容易接纳一个人却很容易否定一个人。可以理解，一个自然人，在很多情况下是一个理想人而不是一个理性人，因而高于一般理性的理想化的原则也层出不穷。所以归根到底而言，是什么阻止了幸福的取得，只能是你自己，除此以外，别无它物。

    后记：草草的完成这点文字，只是看不惯有些人的大放厥词。左也不喜欢，右也不满意，更何况所有的因素都只是感性认识。似乎他们已经忘记他之所以为人，是他有理性的思考能力。我无意于抨击甚至改变别人的思考方式和伦理指针，只是当看到”节约，我的钱是我得，至于你，还是乖乖的给我花吧“这类的语句时，我无法用理性去析构这样的思维，我只能认为是我的思维的欠落，或是这根本就是歇斯底里般的思维。幸福也好，生活也罢，究竟他是什么样的，并不仅仅取决于你设想的那样，而更多的取决于你对待它的态度，取决于你对待别人对待它的态度。仅此而已，并没有任何神奇之处。

近期的3个课题：
社交恐惧症的性格分析
性欲望的形成及性冲动的尺度
需求层次新证

Note：
1.每个人的性格倾向都分布在外向与内向为两段的一条连续谱带上，但是处在在这条谱带上靠近内向倾向的人却往往与占多数的外向倾向的个体存在情感冲突。特别是在一个外向倾向居主导地位的社会，社交恐惧往往是内向性格人心中最大的伤痛所在。
内向性格的思维模式。
内向性格的社交需求。
内向性格的社交模式。

2. 这个题目来源于一次简短的对话。有很多人认为，人的性冲动是对于动物本性的一种继承，所谓食色性也。然而动物绝大多数终身保持着生育能力，而人却具有较早的绝育时间。如果仅仅是从延续种族的本能角度去阐述性冲动，那就很难解释为什么在绝育期后相当长时间内，人仍然具有性欲望。我想到过一个模型，即性行为所带来的激素水平的变化，影响了人体一贯的平衡，而产生了一种另类的体验，这种体验在性行为过程中被认识为一种愉快的感觉，因此为了追求这种感觉，人会保持这种性欲望，从而产生性冲动。但是这其中有一个矛盾，即存在这种一个群体，在生理上具有完全能力，但却是心理上的性无能，或者可以称之为性冷淡(frigidity)。他们并不是没有这种愉悦感，也并不是不想去追求这种感觉，但是他从内心抵制甚至是排除性行为。这似乎是对功利论的反动。因此，至少存在着这样一种可能性，使得一个尺度存在于我们的内心，一旦性欲望引导的性冲动突破了这个尺度，那么性冲动将在尺度之外被迅速的冷却。

3. 待述

ps:如果这三个题目进行的比较顺利的话，我还想额外的研究一下关于物质与精神对于延续满足感的影响。这其实是一个很普适的问题，很多人沉醉于纸醉金迷的生活和幻化万象的物质世界，在一次又一次的得到中产生愉悦和成就；当然，也有相当多的人，沉浸于丰富多彩的内心体验和自我意识中，在一次一次的内省中得到快乐。在很大程度上，这是一个与性格倾向有关的问题，只是稍稍拓展了一下它的外延。但是更深层次上的，究竟如何去维持这种满足，或者说，这种满足感的持久力如何，又是一个重要的问题。

各位看官，如果有什么好的case或者idea，万望不吝赐教～～

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出发前我想吃的东东：小杨，米线，火锅，金师傅，鲜得来。。。以上排名不分先后哦～～～～
出发前我想做的西西：买书，打理行李，安排房间，上保险，买衣服。。。以上排名严格按照需求顺序。。。